Le Saint Sépulcre

En allant sur la droite ou sur la gauche, nous quittons le site pour revenir à la carte. Prendre sur la droite et immédiatement sur la gauche pour trouver au fond d’une grande place le Saint Sépulcre. Sur la droite, parler aux 2 personnes qui se tiennent à l’écart de l’agitation du centre de la place. Aller voir les 2 autres personnes au centre de la place pour apprendre qu’ici aussi, le mot Foi a été marqué au sol. Epuiser tous les sujets, puis aller voir l’archimandrite Palamède devant la porte du Saint Sépulcre. (archimandrite : titre honorifique que portent les supérieurs comme les popes dans la sainte église orthodoxe). Aborder avec lui tous les sujets. Adrian donnerait bien ses pièces aux nécessiteux mais elles sont de moindres valeurs que celles présentes dans le cercle tracé au sol. Le pope pense qu’il y a certainement un moyen de satisfaire nos souhaits. Voir le journal. Aller cliquer sur le cercle au sol pour en avoir une vue rapprochée. Adrian lance alors une pièce et expulse par ce geste une pièce en or. Avec chaque aspre, cliquer sur une pièce en or jusqu’à ne plus avoir que des pièces en or pour les pauvres. Le pope nous invite alors à l’intérieur du Saint Sépulcre et nous demande quel service il pourrait nous rendre. Commencer par l’interroger. Il pense, en parlant d’Hayyat, que les gens de grande culture et de grand idéal ont bien du mal à se faire accepter. A propos du poignard, c’est le sujet d’une polémique entre les millets et le pouvoir ottoman. Evoquer tous les autres sujets pour en apprendre plus sur les différentes religions et que l’année 1054 marque la séparation définitive de l’église d’Orient et d’Occident. Demander à visiter le Saint Sépulcre. Après avoir vu le tombeau, une fois la visite terminée, quitter le Saint Sépulcre. Sur la carte, cliquer sur la synagogue Ramban.

La synagogue Ramban

En arrivant, sur notre droite, à même le sol, ramasser une bobine de fil rouge traversée par une aiguille. Plus loin, sur la droite, un homme est devant son échoppe. Sous son étal, au sol, ramasser un rouleau de toile de jute. Aller au bout de la place, et prendre sur un banc, sur la gauche du groupe de 3 personnes, un nouveau rouleau de toile. Aller à présent parler avec les 2 sages rabbis, troublés par le mot Foi écrit en hébreu dans le sable devant la synagogue. Le rabbin le plus âgé, Kalonymus, affirme que sa communauté est la proie de moqueries des musulmans. Aujourd’hui, c’est Shabbat, le dernier des jours de la semaine où les juifs doivent abandonner toute activité domestique pour ne se consacrer qu’à la célébration du Créateur. L’auteur de ce dessin pourrait en jouer pour dessiner d’autres mots moins agréables. Ne pouvant pas balayer eux-mêmes, Adrian propose de le faire, mais le rabbin déclare que leurs coutumes, qui répondent au respect de lois, n’ont pas pour but d’inciter les mécréants à se substituer à leurs tâches. L’idéal serait que Dieu balaie la terre de son souffle. Il nous faut donc trouver un moyen pour que le vent efface l’inscription.

Effacer le mot Foi au centre de la place

Aller parler avec l’homme à qui nous avons dérobé la toile de jute sous son étal. Evoquer tous les sujets. Lui aussi aurait effacé l’inscription si ce n’était pas Shabbat. Adrian demande alors si l’homme lui prêterait les arceaux de ses tonneaux ainsi que la toile de son auvent, que nous avons déjà. Nous n’allons pas commander au vent mais le piéger. Depuis l’inventaire, cliquer sur le 2^ème rouleau de toile puis le déposer sur les arceaux. Cliquer ensuite sur le 1^er rouleau, puis sur l’ensemble arceaux-toile. Cliquer enfin sur le nécessaire à couture pour parfaire un piège à vent.

Aller déposer ce piège sur l’inscription et laisser les éléments accomplir leur œuvre. Le rabbin remercie Dieu d’avoir inspiré un de ses fils. Reprendre le dialogue avec les 2 sages rabbis. A propos d’Hayyat, le rabbin signale que c’était un moralisateur et qu’il critiquait les coutumes juives les plus sacrées. A propos du poignard d’Abraham qui diviserait les millets, le rabbin affirme qu’Abraham est le père des Hébreux. Le plus jeune, Isaac, à la question : n’est-il pas le père de tous les croyants ? répond qu’Abraham est le père d’Isaac, le grand-père de Jacob, l’arrière-grand-père de Joseph dont un des descendants fut le père de Moïse. Il nie le fait qu’il soit le père des servants de Muhammad et affirme que la relique d’Abraham revient au peuple élu que seul il guida de sa sagesse. Le peuple Hébreu forme le peuple élu, car c’est l’alliance conclue entre Dieu et les Hébreux à leur sortie d’Egypte qui en fait un peuple de prêtres destiné à porter le message de l’Unique à toutes les Nations. L’histoire nous dit que la Palestine fût le théâtre d’une guerre longue et sanglante entre les Egyptiens et les Hittites 13 siècles avant JC. Quand la paix fût signé, le territoire où résidaient les Hébreux fut confié à l’Egypte qui les réduisirent en esclavage. Le livre de l’Exode indique que Moïse rassembla le peuple pour le conduire en terre promise, le pays de Canaan.

Après ces échanges, demander à visiter ce qui est peut-être la plus vieille synagogue de Jérusalem. Son nom vient du nom du rabbin Nahman qui vivait en Espagne à la fin du XIIème siècle. Un juif apostat (qui a abandonné sa foi de gré ou de force) le mit au défi de prouver la supériorité de la foi juive sur toutes les autres. Après 4 jours de joute, le roi d’Aragon déclara vainqueur rabbi Nahman qui s’attira de nombreux ennemis et dût s’exiler. Il échoua à Jérusalem où ne vivaient plus que 2 juifs, des frères, parmi 3000 ger tochav (chrétiens et musulmans qui se conforment aux 7 lois que le Saint a données à Noé pour qu’il les transmette à toute l’humanité. Les Akoums, adorateurs des étoiles et des astres, ne reconnaissent pas ces préceptes). Avec eux il bâtit cette synagogue et ranima la foi des Hébreux en terre sainte.

Continuer à parler avec Kalonymus. Il indique que l’édifice n’est qu’une enveloppe qui protège l’arche sainte nommée Harone Aqodèche. Elle-même renferme les rouleaux de parchemin sur lesquels est inscrit le Sefer Torah, la Loi Mosaïque. Après cela, cliquer sur l’estrade derrière laquelle nous voyons un rideau rouge. Kalonymus nous précise que c’est ici qu’il fait la lecture publique de la Torah 3 fois par semaine et les jours de fête. L’estrade se nomme Bima. Il s’y rend alors et nous montre le rouleau. Cliquer ensuite sur un grand drap blanc tendu entre 2 piliers. Le rabbin nous dit qu’il s’agit de la Me’hitsa qui sépare les hommes des femmes lors de la prière. Interroger le rabbin sur la valeur de la prière dans la religion juive, puis sortir de la synagogue. Un homme nous accoste alors. Il est envoyé par Ibrahim et nous piste depuis le palais pour nous protéger, et nous demande quelles leçons avons-nous tirées de notre périple. Aborder tous les sujets concernant les 3 religions, les 3 maisons, notre périple et les enseignements que nous en tirons. L’homme nous remet alors une datte avant de disparaître.

Palais du gouverneur de Jérusalem

Özdemir nous demande des nouvelles, puis ensemble, nous nous rendons devant le gouverneur pour lui faire un rapport. Hayyat dans l’élan de son évasion a tracé le mot Foi devant 3 lieux de cultes qu’il avait indiqué grâce aux cartouches. Après le chemin de la Foi, il devrait nous diriger sur celui de l’Espérance. Le gouverneur nous fait remarquer qu’il faut trouver des points communs car Hayyat fonctionne par analogies. Dieu unique, Lieu de culte, prière, même un fruit, qui pourrait deviner en le voyant les saveurs qu’il renferme. Voilà la clé. N’aurions-nous pas rencontré sans le savoir Hayyat lui-même, puisqu’il parlait de déguisement ? Tourner le dos au gouverneur et aller au fond de la grande salle du palais en direction du Janissaire. Sur la gauche, sur un tabouret, prendre un couteau et ouvrir, dans notre inventaire, la datte.

Gagné ! Adrian prend au centre du fruit un petit parchemin roulé. Nous avons bien rencontré Hayyat. Le message dit : « Trois comme les côtés du triangle. Avec au centre la Parole Révélée et aux angles, l’Elu des Patriarches, l’agneau divin  et le sceau des Prophètes »

La bibliothèque du palais du gouverneur. Trouver des éléments de réponse à l’énigme

Interroger le Soufi sur tous les sujets, et l’informer du message que nous avons reçu d’Hayyat lui-même : « Trois comme les côtés du triangle. Avec au centre la Parole Révélée et aux angles, l’Elu des Patriarches, l’agneau divin  et le sceau des Prophètes »

L’homme est obsédé par le chiffre 3 mais se réfère aussi à l’introduction de l’Ecclésiaste lorsqu’il utilise la formule : « Vanitas vanitatum. » Il faut comprendre ce que ces énigmes illustrent.

A propos de la parole révélée, le Soufi précise que pour les hommes il n’y a que 4 façons de penser le monde :

-         La 1^ère est propre aux 3 religions du Livre. Elle affirme que l’univers fut créé par Dieu. Celui-ci se fait connaître aux prophètes à qui il révèle lois et desseins pour l’homme.

-         On peut considérer que l’univers visible n’est qu’illusion et que l’énergie humaine doit être consacrée à déchirer le voile d’apparences qu cache la vérité. C’est ainsi que pensent certains sages de l’Inde.

-         L’homme peut avoir assez d’orgueil pour juger que la réalité se résume au seul univers physique et que celui-ci ne porte en lui aucune spiritualité. Beaucoup de philosophes grecs, comme Xénophane ou Parménide, pensaient ainsi.

-         La plus dangereuse suppose qu’il n’y a pas de Dieu unique créateur de l’univers mais que tout l’espace visible est habité par des forces avec qui on peut avoir commerce. C’est la voie des païens. C’était la religion des arabes avant que Mahomet n’apporte la parole d’Allah. Cette époque st appelée Jahiliyyah, le temps de l’Ignorance, époque révolue aujourd’hui.

Aborder les autres sujets. Quand Hayyat évoque l’Elu des Patriarches il s’agit de Jacob selon les croyances du peuple hébreu. Jacob est le petit-fils d’Abraham et le fils d’Isaac. Jacob avait un jumeau, Esaü, dont il usurpa le droit d’aînesse sur les conseils de sa mère Rébecca. Pour fuir la colère de son frère, il se réfugia chez son oncle dont il épousa les 2 filles. D’elles et de leurs servantes, il eût 12 fils, ancêtres des 12 tribus qui forment le peuple juif. L’agneau divin est un des éléments de triangulation qui permet de découvrir la Parole. L’image est simple. C’est Jean le Baptiste qui le 1^er a dénommé Christ « Agneau de Dieu ». Enfin le Sceau des Prophètes, c’est Mahomet qui est nommé ainsi car il clôt le cycle de la Révélation. Dieu n’enverra plus de Prophète après lui et il faudra que l’humanité attende la fin des Temps pour qu’enfin le voile couvrant les Mystères du plan divin soit levé. Il est temps de retourner voir les cartouches dans la cellule d’Hayyat.

Cellule d’Hayyat dans la prison du palais

Özdemir nous demande ce que nous avons appris. La parole est au centre d’un triangle avec à chaque angle un lieu marqué par Jacob, Jésus et Mahomet. Un triangle relierait les cartes. Adrian en déduit que les angles seraient marqués par 2 fois le Dôme du Rocher pour commémorer Jacob et Mahomet, et une fois par le Saint Sépulcre en souvenir de Jésus. A gauche en entrant dans la cellule, prendre, sur la table où brûle une bougie, un chiffon, un clou, un couteau et une cruche pleine d’eau. Sur la droite en entrant, sur un banc de pierre, prendre un bol vide. Depuis l’inventaire, le remplir d’eau. Prendre sur le banc des pigments, et depuis l’inventaire les mettre dans le bol plein d’eau. Prendre sur le banc un calame vide et, depuis l’inventaire, le tremper dans le bol de pigments. Observer à présent le triptyque. Sur la partie de gauche, une zone est active en bas à droite sur le S peint. Sur celle du centre la zone active est en plein centre sur le point. Quant à celle de droite, la zone active est au centre du bord à l’extrême droite. Prendre depuis l’inventaire le calame enduit de pigment et cliquer successivement sur les 3 zones actives dans cet ordre :

-         Partie gauche du triptyque

-         Partie droite du triptyque

-         Partie du centre du triptyque

Adrian trace le triangle au centre duquel doit se trouver la parole révélée. En fait un bouchon de cire que notre couteau ne peut retirer. Prendre le chiffon de l’inventaire et l’enrouler autour du clou. Chauffer le clou à la bougie sur la table. Prendre ensuite ce clou chauffé au rouge  pour gratter le bouchon de cire. Un parchemin porte le texte « Chez moi les Messagers. » Le texte était bien au centre des 3 lieux de cultes repérés par les croix, mais au lieu de Dieu, la parole est d’Hayyat. Özdemir pense que, parlant de vanité, il ne fait pas référence à l’Ecclésiaste en se prenant pour Dieu, mais pour le Qohéleth, roi de Jérusalem auteur de ce livre que la tradition identifie à Salomon. Vanité des vanités, a dit le Qohéleth, tout est vanité. Ce qui ajoute à la sagesse du personnage, c’est qu’il a enseigné la science au peuple. Reste à découvrir de quelle science il s’agit. Le message dit, « Chez moi les Messagers. »Il faut donc aller chez lui. Özdemir pense qu’Ibrahim doit savoir où Hayyat logeait avant d’être arrêté et qu’il pourrait les y conduire.